Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T29n1558_p0129a13║   阿毘達磨俱 舍論卷第二 十五
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T29n1558_p0129a15║   　　　　尊者世 親造
T29n1558_p0129a16║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1558_p0129a17║   分別 賢聖品第六 之 四
T29n1558_p0129a18║   如前 所說。不動 應果。初 盡智後起無生智。
T29n1558_p0129a19║   諸阿羅漢如預流等有差別 不。亦有。云 何 。
T29n1558_p0129a20║   頌曰。
T29n1558_p0129a21║   　阿羅漢有六 　　謂退至不動
T29n1558_p0129a22║   　前 五 信 解生　　總名時解脫
T29n1558_p0129a23║   　後不時解脫　　從前 見至生
T29n1558_p0129a24║   論曰。於契經中說阿羅漢由種性異故有
T29n1558_p0129a25║   六 種。一 者退法二 者思法。三者護法。四安住
T29n1558_p0129a26║   法。五 堪達法。六 不動 法。於此六 中前 之 五 種
T29n1558_p0129a27║   從先學位 信 解性生。即此總名時愛心解
T29n1558_p0129a28║   脫。恒時愛護及心解脫故。亦說名為時解
T29n1558_p0129a29║   脫者以 要待時及解脫故。略初 言故。如
T29n1558_p0129b01║   言酥瓶。由此待時方能入 定。謂待資具 無
T29n1558_p0129b02║   病處等勝緣合時方入 定故。不動 法性說名
T29n1558_p0129b03║   為後。即此名為不動 心解脫。以 無退動 及
T29n1558_p0129b04║   心解脫故。亦說名為不時解脫。以 不待時
T29n1558_p0129b05║   及解脫故。謂三摩地隨欲現前 不待勝緣
T29n1558_p0129b06║   和合時故。或依暫時畢竟解脫。建立時解
T29n1558_p0129b07║   脫不時解脫名。容有退墮時無退墮時故。
T29n1558_p0129b08║   此從學位 見至性生。如是所明六 阿羅漢
T29n1558_p0129b09║   所有種性。為是先有。為後方得。不定。云 何 。
T29n1558_p0129b10║   頌曰。
T29n1558_p0129b11║   　有是先種性　　有後練根得
T29n1558_p0129b12║   論曰。退法種性必是先有。思法等五 亦有後
T29n1558_p0129b13║   得。謂有先來是思法性。有先退法性後練根
T29n1558_p0129b14║   成思。乃至不動 隨應當說。言退法者。謂
T29n1558_p0129b15║   遇少緣便 退所得。非思法等。言思法者。
T29n1558_p0129b16║   謂懼退失恒思自害。言護法者。謂於所
T29n1558_p0129b17║   得喜自防護。安住 法者。離勝退緣雖不自
T29n1558_p0129b18║   防亦能不退。離勝加 行亦不增進。堪達法
T29n1558_p0129b19║   者。彼性堪能好修 練根速達不動 。不動 法
T29n1558_p0129b20║   者。彼必無退。此六 種性先學位 中。初 二 闕
T29n1558_p0129b21║   恒時及尊重加 行。由根有異故有差別 。第
T29n1558_p0129b22║   三唯有恒時加 行。第四唯有尊重加 行。第五
T29n1558_p0129b23║   具 二 而是鈍根。第六 利 根具 二 加 行。退法種
T29n1558_p0129b24║   性非必定退。乃至堪達非必能達。但 約容
T29n1558_p0129b25║   有建立此名。故六 阿羅漢通三界皆有。若
T29n1558_p0129b26║   執退者必定應退。乃至堪達必能達者。彼
T29n1558_p0129b27║   執欲界具 足有六 。色無色界中唯安住 不動 。
T29n1558_p0129b28║   彼無退失自害自防及修 練根故唯有二 。
T29n1558_p0129b29║   如是六 種阿羅漢中。誰從何 退。為性為果。
T29n1558_p0129c01║   頌曰。
T29n1558_p0129c02║   　四從種性退　　五 從果非先
T29n1558_p0129c03║   論曰。不動 種性必無退理。前 之 五 種皆有
T29n1558_p0129c04║   退義。於中後四有從性退。退法一 種無退
T29n1558_p0129c05║   性理。由此種性最居下故。五 種皆有從果
T29n1558_p0129c06║   退義。雖俱 有退然並 非先。謂諸無學先學
T29n1558_p0129c07║   位 中所住 種性。彼從此性必無退理。學無
T29n1558_p0129c08║   學道所成堅故。若諸有學先凡位 中所住 種
T29n1558_p0129c09║   性。彼從此性亦無退理。世 出世 道所成堅
T29n1558_p0129c10║   故。若住 此位 後修 練根所得思等四種種
T29n1558_p0129c11║   性。彼從此性容有退理。二 先位 中住 思等
T29n1558_p0129c12║   性必亦無退此所得果。唯先退法有退果
T29n1558_p0129c13║   義。又亦無退先所得果。後所得果容有退
T29n1558_p0129c14║   義。是故定無退預流果。由此應果退法有
T29n1558_p0129c15║   三。一 增進根。二 退住 學。三住 自位 而般涅
T29n1558_p0129c16║   槃。思法有四。三如前 說。更加 一 種退住 退
T29n1558_p0129c17║   性。餘三如次有五 六 七。應知後後一 一 增
T29n1558_p0129c18║   故。思法等四退住 學位 時。還住 退非餘。若
T29n1558_p0129c19║   異此者得勝種性故。應是進非退。何 緣定
T29n1558_p0129c20║   無退先果者。以 見所斷依無事 故。謂有身
T29n1558_p0129c21║   見依我處轉。見所斷惑此見為根。我體既無
T29n1558_p0129c22║   名依無事 。以 無事 故必無退理。若爾應說
T29n1558_p0129c23║   此惑緣無。非此緣無諦為境故。然於諦
T29n1558_p0129c24║   境不如實緣。諸煩惱中誰不如是。雖皆
T29n1558_p0129c25║   如是而有差別 。以 修 斷惑各有別 事 。即是
T29n1558_p0129c26║   可意不可意等於所緣境此相非無。見所斷
T29n1558_p0129c27║   惑計有我等。非諸諦境有我等相。以 無事
T29n1558_p0129c28║   故。與修 斷別 。謂於色等所緣境中我見妄
T29n1558_p0129c29║   增。作者受者自在而轉。非實我性。邊執見等
T29n1558_p0130a01║   隨此而生。故並 說為依無事 惑。若修 所斷
T29n1558_p0130a02║   貪瞋慢癡。色等境中唯起染著增背高舉不
T29n1558_p0130a03║   了 行轉故。並 說為依有事 惑。又見斷惑於
T29n1558_p0130a04║   諦理中執我我所斷常見等。非諦中有少
T29n1558_p0130a05║   我等事 。見斷貪等緣此而生。是故皆名依
T29n1558_p0130a06║   無事 惑。修 所斷惑於色等中謂好醜等。然色
T29n1558_p0130a07║   等境非無少分好醜等別 。是故可名依有
T29n1558_p0130a08║   事 惑。又見斷惑迷諦理起名依無事 。修
T29n1558_p0130a09║   所斷惑迷麁事 生名依有事 。諦理真實。揩
T29n1558_p0130a10║   定可依。聖慧已證必無退理。事 相浮偽無
T29n1558_p0130a11║   定可依。斷迷彼惑。有失念退。或修 斷惑非
T29n1558_p0130a12║   審慮生。昧鈍性故。見所斷惑由審慮生。推
T29n1558_p0130a13║   度性故。聖不審慮於麁事 中失念或生。審
T29n1558_p0130a14║   慮不爾。如於繩等率爾謂蛇。故修 斷惑聖
T29n1558_p0130a15║   有退起。非由率爾可起見惑。聖若審慮便
T29n1558_p0130a16║   見諦理。故聖見斷定無退義。經部師說。從
T29n1558_p0130a17║   阿羅漢亦無退義。彼說應理。云 何 知然。由
T29n1558_p0130a18║   教理故。知何 由教。經言。苾芻聖慧斷惑名
T29n1558_p0130a19║   為實斷。又契經言。我說有學應不放逸。非
T29n1558_p0130a20║   阿羅漢。雖有經言佛告慶喜。我說。利 養等
T29n1558_p0130a21║   亦障阿羅漢而不說退阿羅漢果。但 說
T29n1558_p0130a22║   退失現法樂住 。經言不動 心解脫身作證。
T29n1558_p0130a23║   我定說無因緣從此退故。若謂有退。由
T29n1558_p0130a24║   經說有時愛解脫。我亦許然。但 應觀察彼
T29n1558_p0130a25║   之 所退。為應果性。為靜慮等。然彼根本靜
T29n1558_p0130a26║   慮等持。要待時現前 故名時解脫。彼為獲
T29n1558_p0130a27║   得現法樂住 數希現前 故名為愛。有說。此
T29n1558_p0130a28║   定是所愛味。諸阿羅漢果性解脫恒隨逐故
T29n1558_p0130a29║   不應名時。更不欣求故不名愛若應果性
T29n1558_p0130b01║   容有退者。如何 世 尊但 說所證現法樂住 有
T29n1558_p0130b02║   可退理。由此證知。諸阿羅漢果性解脫必
T29n1558_p0130b03║   是不動 。然由利 等擾亂 過失有於所得現
T29n1558_p0130b04║   法樂住 退去自在。謂諸鈍根。若諸利 根則
T29n1558_p0130b05║   無退失。故於所得現法樂住 有退無退故
T29n1558_p0130b06║   名退不退法。如是思等如理應思。不退安
T29n1558_p0130b07║   住 不動 何 別 。非練根得名為不退。練根所
T29n1558_p0130b08║   得名為不動 。此二 所起殊勝等至。設遇退
T29n1558_p0130b09║   緣亦無退理。安住 法者。但 於已住 諸勝德
T29n1558_p0130b10║   中能無退失。不能更引餘勝德生。設復引
T29n1558_p0130b11║   生從彼可退。是不退等三種差別 。然喬底迦
T29n1558_p0130b12║   昔在學位 。於時解脫極噉味故。又鈍根故
T29n1558_p0130b13║   數數退失。深自厭責執刀 自害。由於身命
T29n1558_p0130b14║   無所戀惜。臨命終時得阿羅漢便 般涅槃。
T29n1558_p0130b15║   故喬底迦亦非退失阿羅漢果。又增十經作
T29n1558_p0130b16║   如是說。一 法應起。謂時愛心解脫。一 法應
T29n1558_p0130b17║   證。謂不動 心解脫。若應果性名為時愛心解
T29n1558_p0130b18║   脫者。何 故於此增十經中再 說應果。又曾
T29n1558_p0130b19║   無處說阿羅漢果名為應起。但 說名應證。
T29n1558_p0130b20║   又說鈍根所攝應果名為應起。為顯何 義。
T29n1558_p0130b21║   若為顯彼能起現前 則 餘利 根最應能起。
T29n1558_p0130b22║   若為顯彼應起現前 亦餘利 根最所應起。
T29n1558_p0130b23║   故時解脫非應果性。若爾何 故說時解脫應
T29n1558_p0130b24║   果。謂有應果根性鈍故要待時故定方現
T29n1558_p0130b25║   前 。若與彼相違名不時解脫。阿毘達磨亦
T29n1558_p0130b26║   作是言。欲貪隨眠由三處起。一 欲貪隨眠
T29n1558_p0130b27║   未斷遍知故。二 順彼經法正現在前 故。三
T29n1558_p0130b28║   於彼正起非理作意故。若謂彼據具 因
T29n1558_p0130b29║   生說。復有何 法因不具 生。是名由教。如
T29n1558_p0130c01║   何 由理。若阿羅漢有令煩惱畢竟不起治
T29n1558_p0130c02║   道已生。是則 不應退起煩惱。若阿羅漢此
T29n1558_p0130c03║   道未生。未能永拔煩惱種故應非漏盡。
T29n1558_p0130c04║   若非漏盡寧說為應。是名由理。若爾應
T29n1558_p0130c05║   釋炭喻契經。如說。多聞諸聖弟子若行若住
T29n1558_p0130c06║   有處有時失念故生惡不善覺。此經唯說
T29n1558_p0130c07║   阿羅漢果。由此經言彼聖弟子心於長夜
T29n1558_p0130c08║   隨順遠離廣說乃至臨入 涅槃。餘契經中。
T29n1558_p0130c09║   有即說此順遠離等名應果力 。又此經說。
T29n1558_p0130c10║   彼於一 切順漏已能永吐已得清涼。由此
T29n1558_p0130c11║   定知。是阿羅漢。實後所說是阿羅漢。然彼乃
T29n1558_p0130c12║   至於行住 時未善通達容有此事 。謂有學
T29n1558_p0130c13║   者於行住 時由失念故容起煩惱。後成
T29n1558_p0130c14║   無學則 無起義。前 依學位 故說無失。毘婆
T29n1558_p0130c15║   沙師定作是說。阿羅漢果亦有退義。唯阿羅
T29n1558_p0130c16║   漢種性有六 。為餘亦有六 種性耶。設有皆
T29n1558_p0130c17║   能修 練根不。頌曰。
T29n1558_p0130c18║   　學異生亦六 　　練根非見道
T29n1558_p0130c19║   論曰。有學異生種性亦六 。六 種應果彼為先
T29n1558_p0130c20║   故。然見道位 必無練根。此位 無容起加 行
T29n1558_p0130c21║   故。唯於信 解異生位 中。能修 練根如無學
T29n1558_p0130c22║   位 。如契經說。我說由斯所證四種增上心
T29n1558_p0130c23║   所現法樂住 隨一 有退。所得不動 心解脫身
T29n1558_p0130c24║   作證。我決定說無因緣從此退。如何 不動
T29n1558_p0130c25║   法退現法樂住 。頌曰。
T29n1558_p0130c26║   　應知退有三　　已未得受用
T29n1558_p0130c27║   　佛唯有最後　　利 中後鈍三
T29n1558_p0130c28║   論曰。應知諸退總有三種。一 已得退。謂退
T29n1558_p0130c29║   已得殊勝功 德。二 未得退。謂未能得殊勝
T29n1558_p0131a01║   功 德。三受用退。謂諸已得殊勝功 德不現在
T29n1558_p0131a02║   前 。於此三中世 尊唯有一 受用退。以 具 眾
T29n1558_p0131a03║   德無容一 時頓現前 故。餘不動 法具 有受
T29n1558_p0131a04║   用及未得退。亦於勝己殊勝功 德猶未得
T29n1558_p0131a05║   故。餘五 種性容具 有三。亦容退失已得德
T29n1558_p0131a06║   故。約受用退說不動 法退現法樂無相違
T29n1558_p0131a07║   過。無退論者作如是說。諸無漏解脫皆名
T29n1558_p0131a08║   不動 。然別 立第六 不動 法者。如前 釋通。不
T29n1558_p0131a09║   應為難。諸阿羅漢既許退果。為更生不。
T29n1558_p0131a10║   諸住 果時所不作事 退時作不。不爾。何 緣。
T29n1558_p0131a11║   頌曰。
T29n1558_p0131a12║   　一 切從果退　　必得不命終
T29n1558_p0131a13║   　住 果所不為　　慚增故不作
T29n1558_p0131a14║   論曰。無從果退中間命終。退已須臾必還
T29n1558_p0131a15║   得故。如契經說。苾芻當知。如是多聞諸
T29n1558_p0131a16║   聖弟子退失正念。速復還能令所退起盡
T29n1558_p0131a17║   沒滅離。若謂不然。修 梵行果應非安隱
T29n1558_p0131a18║   可委信 處。又住 果位 所不應為違果事 業
T29n1558_p0131a19║   由慚增故於暫退時亦必不造。譬如壯士
T29n1558_p0131a20║   雖蹶不仆。如上所言。有練根得無學有
T29n1558_p0131a21║   學。正練根時各幾無間幾解脫道。何 性攝。何
T29n1558_p0131a22║   所依。頌曰。
T29n1558_p0131a23║   　練根無學位 　　九無間解脫
T29n1558_p0131a24║   　久 習故學一 　　無漏依人三
T29n1558_p0131a25║   　無學依九地　　有學但 依六
T29n1558_p0131a26║   　捨果勝果道　　唯得果道故
T29n1558_p0131a27║   論曰。求勝種性修 練根者。無學位 中轉一
T29n1558_p0131a28║   一 性各九無間九解脫道。如得應果。所以
T29n1558_p0131a29║   者何 。彼鈍根性由久 串習非少功 力 可能
T29n1558_p0131b01║   令轉。學無學道所成堅故。有學位 中轉一 一
T29n1558_p0131b02║   性各一 無間一 解脫道。如得初 果。上相違
T29n1558_p0131b03║   故。彼加 行道諸位 各一 。如是無間及解脫道
T29n1558_p0131b04║   一 切唯是無漏性攝。聖者必無用有漏道而
T29n1558_p0131b05║   轉根理。非增上故。依謂身地。此所依身唯
T29n1558_p0131b06║   人三洲。餘無退故。此所依地無學通九。謂
T29n1558_p0131b07║   未至中間四定三無色。有學唯六 。謂除後
T29n1558_p0131b08║   三。所以 者何 。夫轉根者。容有捨果及勝果
T29n1558_p0131b09║   道。所得唯果非向道故。無有學果無色地
T29n1558_p0131b10║   攝。故學練根但 依六 地。諸無學位 補特伽 羅。
T29n1558_p0131b11║   總有幾種。由何 差別 。頌曰。
T29n1558_p0131b12║   　七聲聞二 佛　　差別 由九根
T29n1558_p0131b13║   論曰。居無學位 聖者有九。謂七聲聞及二
T29n1558_p0131b14║   覺者。退法等五 不動 分二 。後先別 故名七聲
T29n1558_p0131b15║   聞。獨覺大覺名二 覺者。由下下等九品根
T29n1558_p0131b16║   異令無學聖成九差別 。學無學位 有七聖
T29n1558_p0131b17║   者。一 切聖者皆此中攝。一 隨信 行。二 隨法行。
T29n1558_p0131b18║   三信 解。四見至。五 身證。六 慧解脫。七俱 解
T29n1558_p0131b19║   脫。依何 立七。事 別 有幾。頌曰。
T29n1558_p0131b20║   　加 行根滅定　　解脫故成七
T29n1558_p0131b21║   　此事 別 唯六 　　三道各二 故
T29n1558_p0131b22║   論曰。依加 行異立初 二 種。謂依先時隨他
T29n1558_p0131b23║   及法於所求義修 加 行故。立隨信 行隨法
T29n1558_p0131b24║   行名。依根不同立次二 種。謂依鈍利 信 慧
T29n1558_p0131b25║   根增如次名為信 解見至。依得滅定立身
T29n1558_p0131b26║   證名。由身證得滅盡定故。依解脫異立後
T29n1558_p0131b27║   二 種。謂依唯慧離煩惱障者立慧解脫。依
T29n1558_p0131b28║   兼 得定離解脫障者立俱 解脫。此名雖七
T29n1558_p0131b29║   事 別 唯六 。謂見道中有二 聖者。一 隨信 行。二
T29n1558_p0131c01║   隨法行。此至修 道別 立二 名。一 信 解。二 見
T29n1558_p0131c02║   至。此至無學復立二 名。謂時解脫不時解
T29n1558_p0131c03║   脫。應知此中一 隨信 行根故成三。謂下中
T29n1558_p0131c04║   上。性故成五 。謂退法等。道故成十五 。謂八
T29n1558_p0131c05║   忍七智。離染故成七十三。謂具 縛離八 地
T29n1558_p0131c06║   染。依身故成九。謂三洲欲天。若根性道離染
T29n1558_p0131c07║   依身相乘合成一 億 四萬七千八 百二 十五
T29n1558_p0131c08║   種。隨法行等如理應思。何 等名俱 及慧解
T29n1558_p0131c09║   脫。頌曰。
T29n1558_p0131c10║   　俱 由得滅定　　餘名慧解脫
T29n1558_p0131c11║   論曰。諸阿羅漢得滅定者名俱 解脫。由慧
T29n1558_p0131c12║   定力 解脫煩惱解脫障故。所餘未得滅盡
T29n1558_p0131c13║   定者名慧解脫。但 由慧力 於煩惱障得
T29n1558_p0131c14║   解脫故。如世 尊說。五 煩惱斷不可牽引未
T29n1558_p0131c15║   名滿學。學無學位 各由幾因於等位 中獨
T29n1558_p0131c16║   稱為滿。頌曰。
T29n1558_p0131c17║   　有學名為滿　　由根果定三
T29n1558_p0131c18║   　無學得滿名　　但 由根定二
T29n1558_p0131c19║   論曰。學於學位 獨得滿名。具 由三因。謂根
T29n1558_p0131c20║   果定。有有學者但 由根故亦得滿名。謂諸
T29n1558_p0131c21║   見至未離欲染。有有學者但 由果故亦得
T29n1558_p0131c22║   滿名。謂信 解不還未得滅盡定。有有學者
T29n1558_p0131c23║   由根果故亦得滿名。謂見至不還未得滅
T29n1558_p0131c24║   盡定。有有學者由果定故亦得滿名。謂諸
T29n1558_p0131c25║   信 解得滅盡定。有有學者具 由三故獨得
T29n1558_p0131c26║   滿名。謂諸見至得滅盡定。無有學者但 由
T29n1558_p0131c27║   定故及根定故亦得滿名。諸無學者於無
T29n1558_p0131c28║   學位 由根定二 獨得滿名。無學位 中無非
T29n1558_p0131c29║   果滿故無由果亦立滿名。有但 由根亦名
T29n1558_p0132a01║   為滿。謂不時解脫未得滅盡定。有但 由定
T29n1558_p0132a02║   亦名為滿。謂時解脫得滅盡定。有具 由二
T29n1558_p0132a03║   獨名為滿。謂不時解脫已得滅盡定。廣說
T29n1558_p0132a04║   諸道差別 無量。謂世 出世 見修 道等。略說幾
T29n1558_p0132a05║   道能遍攝耶。頌曰。
T29n1558_p0132a06║   　應知一 切道　　略說唯有四
T29n1558_p0132a07║   　謂加 行無間　　解脫勝進道
T29n1558_p0132a08║   論曰。加 行道者。謂從此後無間道生。無間道
T29n1558_p0132a09║   者。謂此能斷所應斷障。解脫道者。謂已解
T29n1558_p0132a10║   脫所應斷障最初 所生。勝進道者。謂三餘
T29n1558_p0132a11║   道。道義云 何 。謂涅槃路。乘此能往涅槃城
T29n1558_p0132a12║   故。或復道者。謂求所依。依此尋求涅槃果
T29n1558_p0132a13║   故。解脫勝進如何 名道。與道類同。轉上品
T29n1558_p0132a14║   故。或前 前 力 至後後故。或能趣入 無餘依
T29n1558_p0132a15║   故。道於餘處立通行名。以 能通達趣涅槃
T29n1558_p0132a16║   故。此有幾種。依何 建立。頌曰。
T29n1558_p0132a17║   　通行有四種　　樂依本靜慮
T29n1558_p0132a18║   　苦依所餘地　　遲速鈍利 根
T29n1558_p0132a19║   論曰。經說通行總有四種。一 苦遲通行。二
T29n1558_p0132a20║   苦速通行。三樂遲通行。四樂速通行。道依根
T29n1558_p0132a21║   本四靜慮生名樂通行。以 攝受支止觀平
T29n1558_p0132a22║   等任運轉故。道依無色未至中間名苦通
T29n1558_p0132a23║   行。以 不攝支止觀不等艱辛轉故。謂無色
T29n1558_p0132a24║   定觀減止增。未至中間觀增止減。即此樂苦
T29n1558_p0132a25║   二 通行中。鈍根名遲。利 根名速。二 行於境
T29n1558_p0132a26║   通達稽遲故名遲通。翻此名速。或遲鈍者
T29n1558_p0132a27║   所起通行名遲通行。速此相違。道亦名為
T29n1558_p0132a28║   菩提分法。此有幾種。名義云 何 。頌曰。
T29n1558_p0132a29║   　覺分三十七　　謂四念住 等
T29n1558_p0132b01║   　覺謂盡無生　　順此故名分
T29n1558_p0132b02║   論曰。經說覺分有三十七。謂四念住 ．四
T29n1558_p0132b03║   正斷．四神足．五 根．五 力 ．七等覺支．
T29n1558_p0132b04║   八 聖道支。盡無生智說名為覺。隨覺者別
T29n1558_p0132b05║   立三菩提。一 聲聞菩提。二 獨覺菩提。三無上
T29n1558_p0132b06║   菩提。無明睡眠皆永斷故。及如實知已作已
T29n1558_p0132b07║   事 不復作故。此二 名覺。三十七法順趣菩
T29n1558_p0132b08║   提。是故皆名菩提分法。此三十七體各別 耶。
T29n1558_p0132b09║   不爾。云 何 。頌曰。
T29n1558_p0132b10║   　此實事 唯十　　謂慧勤 定信
T29n1558_p0132b11║   　念喜捨輕安　　及戒尋為體
T29n1558_p0132b12║   論曰。此覺分名雖三十七。實事 唯十。即慧勤
T29n1558_p0132b13║   等。謂四念住 慧根慧力 擇法覺支正見以 慧
T29n1558_p0132b14║   為體。四正斷精進根精進力 精進覺支正精
T29n1558_p0132b15║   進以 勤 為體。四神足定根定力 定覺支正定
T29n1558_p0132b16║   以 定為體。信 根信 力 以 信 為體。念根念力
T29n1558_p0132b17║   念覺支正念以 念為體。喜覺支以 喜為體。
T29n1558_p0132b18║   捨覺支以 行捨為體。輕安覺支以 輕安為
T29n1558_p0132b19║   體。正語正業正命以 戒為體。正思惟以 尋
T29n1558_p0132b20║   為體。如是覺分實事 唯十。即是信 等五 根力
T29n1558_p0132b21║   上。更加 喜捨輕安戒尋。毘婆沙師說。有十
T29n1558_p0132b22║   一 。身業語業不相雜故。戒分為二 。餘九同
T29n1558_p0132b23║   前 。念住 等三名無別 屬。如何 獨說為慧勤
T29n1558_p0132b24║   定。頌曰。
T29n1558_p0132b25║   　四念住 正斷　　神足隨增上
T29n1558_p0132b26║   　說為慧勤 定　　實諸加 行善
T29n1558_p0132b27║   論曰。四念住 等三品善法體。實遍攝諸加 行
T29n1558_p0132b28║   善。然隨同品增上善根。如次說為慧勤 及
T29n1558_p0132b29║   定。何 緣於慧立念住 名。毘婆沙師作如是
T29n1558_p0132c01║   說。慧由念力 持令住 故。理實由慧令念住
T29n1558_p0132c02║   境。如實見者能明記故。如念住 中已廣成
T29n1558_p0132c03║   立。何 故說勤 名為正斷。於正修 習斷修 位
T29n1558_p0132c04║   中此勤 力 能斷懈怠故。或名正勝。於正持
T29n1558_p0132c05║   策身語意中此最勝故。何 緣於定立神足
T29n1558_p0132c06║   名。諸靈妙德所依止故。有餘師說。神即是
T29n1558_p0132c07║   定。足謂欲等。彼應覺分事 有十三。增欲
T29n1558_p0132c08║   心故。又違經說。如契經言。吾今為汝說神
T29n1558_p0132c09║   足等。神謂受用種種神境分一 為多。乃至
T29n1558_p0132c10║   廣說。足謂欲等四三摩地。此中佛說定果
T29n1558_p0132c11║   名神。欲等所生等持名足。何 緣信 等先說
T29n1558_p0132c12║   為根。後名為力 。由此五 法依下上品分先
T29n1558_p0132c13║   後故。又依可屈伏不可屈伏故。信 等何
T29n1558_p0132c14║   緣次第如是。謂於因果先起信 心為果修
T29n1558_p0132c15║   因。次起精進由精進故念住 所緣。由念
T29n1558_p0132c16║   力 持心便 得定。心得定故能如實知。是故
T29n1558_p0132c17║   信 等如是次第。當言何 位 何 覺分增。頌曰。
T29n1558_p0132c18║   　初 業順決擇　　及修 見道位
T29n1558_p0132c19║   　念住 等七品　　應知次第增
T29n1558_p0132c20║   論曰。初 業位 中能審照了 身等四境。慧用勝
T29n1558_p0132c21║   故說念住 增。煖法位 中能證異品殊勝功 德。
T29n1558_p0132c22║   用勤 勝故說正斷增。頂法位 中能持勝善趣
T29n1558_p0132c23║   無退德。定用勝故說神足增。忍法位 中必不
T29n1558_p0132c24║   退墮善根堅固。得增上義故說根增。第一
T29n1558_p0132c25║   位 中非惑世 法所能屈伏。得無屈義故說
T29n1558_p0132c26║   力 增。修 道位 中近菩提位 。助 覺勝故說覺
T29n1558_p0132c27║   支增。見道位 中速疾而轉。通行勝故說道支
T29n1558_p0132c28║   增。然契經中隨數增說先七後八 。非修 次
T29n1558_p0132c29║   第。八 中正見是道亦道支。餘是道支而非道。
T29n1558_p0133a01║   七中擇法是覺亦覺支。餘是覺支而非覺。毘
T29n1558_p0133a02║   婆沙師所說如是。有餘。於此不破契經所
T29n1558_p0133a03║   說次第立念住 等。謂修 行者將修 行時。於
T29n1558_p0133a04║   多境中其心馳散。先修 念住 制 伏其心故。
T29n1558_p0133a05║   契經言。此四念住 能於境界繫縛其心。及
T29n1558_p0133a06║   正遣除耽嗜依念。是故念住 說在最初 。由
T29n1558_p0133a07║   此勢 力 勤 遂增長。為成四事 正策持心。是
T29n1558_p0133a08║   故正斷說為第二 。由精進故無憂悔心。便
T29n1558_p0133a09║   有堪能修 治勝定。是故神足說在第三。勝
T29n1558_p0133a10║   定為依便 令信 等與出世 法為增上緣。由
T29n1558_p0133a11║   此五 根說為第四。根義既立。能正伏除所
T29n1558_p0133a12║   治現行牽生聖法。由此五 力 說為第五 。於
T29n1558_p0133a13║   見道位 建立覺支。如實覺知四聖諦故。通
T29n1558_p0133a14║   於二 位 建立道支。俱 通直往涅槃城故。如
T29n1558_p0133a15║   契經說。於八 道支修 圓滿者於四念住 至
T29n1558_p0133a16║   七覺支亦修 圓滿。又契經說。苾芻當知。宣
T29n1558_p0133a17║   如實言者喻說四聖諦。令依本路速行出
T29n1558_p0133a18║   者喻令修 習八 聖道支。故知八 道支通依
T29n1558_p0133a19║   二 位 說。隨增位 說次第既然。理實應言。此
T29n1558_p0133a20║   三十七幾通有漏幾無漏耶。頌曰。
T29n1558_p0133a21║   　七覺八 道支　　一 向是無漏
T29n1558_p0133a22║   　三四五 根力 　　皆通於二 種
T29n1558_p0133a23║   論曰。此中七覺八 聖道支唯是無漏。唯於修
T29n1558_p0133a24║   道見道位 中方建立故。世 間亦有正見等法。
T29n1558_p0133a25║   而彼不得聖道支名。所餘皆通有漏無漏。
T29n1558_p0133a26║   此三十七何 地有幾。頌曰。
T29n1558_p0133a27║   　初 靜慮一 切　　未至除喜根
T29n1558_p0133a28║   　二 靜慮除尋　　三四中除二
T29n1558_p0133a29║   　前 三無色地　　除戒前 二 種
T29n1558_p0133b01║   　於欲界有頂　　除覺及道支
T29n1558_p0133b02║   論曰。初 靜慮中具 三十七。於未至地除喜
T29n1558_p0133b03║   覺支。近分地中勵 力 轉故。於下地法猶疑
T29n1558_p0133b04║   慮故。第二 靜慮除正思惟。彼靜慮中已無尋
T29n1558_p0133b05║   故。由此二 地各三十六 。第三第四靜慮中間
T29n1558_p0133b06║   雙除喜尋各三十五 。前 三無色除戒三支
T29n1558_p0133b07║   并除喜尋各三十二 。欲界有頂除覺道支
T29n1558_p0133b08║   各二 十二 。無無漏故。覺分轉時必得證淨。
T29n1558_p0133b09║   此有幾種。依何 位 得實體是何 法有漏無
T29n1558_p0133b10║   漏耶。頌曰。
T29n1558_p0133b11║   　證淨有四種　　謂佛法僧 戒
T29n1558_p0133b12║   　見三得法戒　　見道兼 佛僧
T29n1558_p0133b13║   　法謂三諦全 　　菩薩獨覺道
T29n1558_p0133b14║   　信 戒二 為體　　四皆唯無漏
T29n1558_p0133b15║   論曰。經說證淨總有四種。一 於佛證淨。二
T29n1558_p0133b16║   於法證淨。三於僧 證淨。四聖戒證淨。且見
T29n1558_p0133b17║   道位 見三諦時。一 一 唯得法戒證淨。見道
T29n1558_p0133b18║   諦位 兼 得佛僧 。謂於爾時兼 於成佛諸無
T29n1558_p0133b19║   學法。成聲聞僧 學無學法亦得證淨。兼 言
T29n1558_p0133b20║   為顯見道諦時亦得於法及戒證淨。然所
T29n1558_p0133b21║   信 法略有二 種。一 別 。二 總。總通四諦。別 唯
T29n1558_p0133b22║   三諦全 菩薩獨覺道。故見四諦時皆得法證
T29n1558_p0133b23║   淨。聖所愛戒與現觀俱 。故一 切時無不亦
T29n1558_p0133b24║   得。由所信 別 故名有四。應知實事 唯有二
T29n1558_p0133b25║   種。謂於佛等三種證淨以 信 為體。聖戒證
T29n1558_p0133b26║   淨以 戒為體故唯有二 。如是四種唯是無
T29n1558_p0133b27║   漏。以 有漏法非證淨故。為依何 義立證
T29n1558_p0133b28║   淨名。如實覺知四聖諦理故名為證。所
T29n1558_p0133b29║   信 三寶及妙尸羅皆名為淨。離不信 垢破
T29n1558_p0133c01║   戒垢故。由證得淨立證淨名。如出觀時現
T29n1558_p0133c02║   起次第故說觀內次第如是。如何 出時現
T29n1558_p0133c03║   起次第。謂出觀位 先信 世 尊是正等覺。次於
T29n1558_p0133c04║   正法毘奈耶中信 是善說。後信 聖位 是妙
T29n1558_p0133c05║   行者。正信 三寶猶如良醫及如良藥看病
T29n1558_p0133c06║   者故。由心淨故發淨尸羅。是故尸羅說
T29n1558_p0133c07║   為第四。要具 淨信 此乃現前 。如遇三緣
T29n1558_p0133c08║   病方除故。或此四種。猶如導師道路商侶 及
T29n1558_p0133c09║   所乘乘。經言。學位 成就八 支。無學位 中具
T29n1558_p0133c10║   成就十。何 緣不說有學位 中有正解脫及
T29n1558_p0133c11║   有正智。正脫正智其體是何 。頌曰。
T29n1558_p0133c12║   　學有餘縛故　　無正脫智支
T29n1558_p0133c13║   　解脫為無為　　謂勝解惑滅
T29n1558_p0133c14║   　有為無學支　　即二 解脫蘊
T29n1558_p0133c15║   　正智如覺說　　謂盡無生智
T29n1558_p0133c16║   論曰。有學位 中尚有餘縛未解脫故無解
T29n1558_p0133c17║   脫支。非離少縛可名脫者。非無解脫體
T29n1558_p0133c18║   可立解脫智。無學已脫諸煩惱縛。復能起
T29n1558_p0133c19║   二 了 解脫智。由二 顯了 可立二 支。有學不
T29n1558_p0133c20║   然。故唯成八 。解脫體有二 。謂有為無為。有
T29n1558_p0133c21║   為解脫謂無學勝解。無為解脫謂一 切惑滅。
T29n1558_p0133c22║   有為解脫名無學支。以 立支名依有為故
T29n1558_p0133c23║   支攝。解脫復有二 種。即餘經言心慧解脫。應
T29n1558_p0133c24║   知此二 即解脫蘊。若爾不應契經中說。云
T29n1558_p0133c25║   何 解脫清淨最勝。謂心從貪離染解脫。及從
T29n1558_p0133c26║   瞋癡離染解脫。於解脫蘊未滿為滿已滿
T29n1558_p0133c27║   為攝修 欲勤 等。故解脫蘊非唯勝解。若爾是
T29n1558_p0133c28║   何 。有餘師說。由真智力 遣貪瞋癡。即心離
T29n1558_p0133c29║   垢名解脫蘊。如是已說正解脫體。正智體
T29n1558_p0134a01║   者如前 覺說。謂即前 說盡無生智。心於何
T29n1558_p0134a02║   世 正得解脫而言無學心解脫耶。頌曰。
T29n1558_p0134a03║   　無學心生時　　正從障解脫
T29n1558_p0134a04║   論曰。如本論說。初 無學心未來生時從障解
T29n1558_p0134a05║   脫。何 謂為障。謂煩惱得。由彼能遮此心生
T29n1558_p0134a06║   故。金剛 喻定正滅位 中彼得正斷。初 無學心
T29n1558_p0134a07║   於正生位 正得解脫。金剛 喻定已滅位 中彼
T29n1558_p0134a08║   得已斷。初 無學心於已生位 名已解脫。未
T29n1558_p0134a09║   生無學及世 俗 心當於爾時亦名解脫。然
T29n1558_p0134a10║   今且說決定生者。以 於爾時行身世 故。諸
T29n1558_p0134a11║   世 俗 心從何 解脫。亦即從彼遮心生障未
T29n1558_p0134a12║   解脫位 此豈不生。雖有已生不似 今者。
T29n1558_p0134a13║   彼何 所似 。與惑得俱 。此後若生無俱 惑得。
T29n1558_p0134a14║   道於何 位 令生障斷。頌曰。
T29n1558_p0134a15║   　道唯正滅位 　　能令彼障斷
T29n1558_p0134a16║   論曰。正滅位 言顯居現在。正生言顯未來
T29n1558_p0134a17║   世 故。道能斷障唯正滅時。餘位 定無斷障
T29n1558_p0134a18║   用故。非如解脫通未生者。以 生未生離障
T29n1558_p0134a19║   同故。經說三界謂斷離滅。以 何 為體。差別
T29n1558_p0134a20║   云 何 。頌曰。
T29n1558_p0134a21║   　無為說三界　　離界唯離貪
T29n1558_p0134a22║   　斷界斷餘結　　滅界滅彼事
T29n1558_p0134a23║   論曰。斷等三界。即分前 說無為解脫以 為
T29n1558_p0134a24║   自體。言離界者。謂但 離貪。言斷界者。謂
T29n1558_p0134a25║   斷餘結。言滅界者。謂滅所餘貪等隨眠所
T29n1558_p0134a26║   隨增事 故。經說三界即無為解脫。若事 能厭
T29n1558_p0134a27║   必能離耶。不爾。云 何 。頌曰。
T29n1558_p0134a28║   　厭緣苦集慧　　離緣四能斷
T29n1558_p0134a29║   　相對互 廣陿　　故應成四句
T29n1558_p0134b01║   論曰。唯緣苦集所起忍智說名為厭。餘則
T29n1558_p0134b02║   不然。四諦境中所起忍智。能斷惑者皆得
T29n1558_p0134b03║   離名。廣狹有殊故成四句。有厭非離。謂緣
T29n1558_p0134b04║   苦集不令惑斷所有忍智。緣厭境故。非
T29n1558_p0134b05║   離染故。有離非厭。謂緣滅道能令惑斷
T29n1558_p0134b06║   所有忍智。緣欣境故。能離染故。有厭亦離。
T29n1558_p0134b07║   謂緣苦集能令惑斷所有忍智。有非厭離。
T29n1558_p0134b08║   謂緣滅道不令惑斷所有忍智。應知此中
T29n1558_p0134b09║   先離欲染後見諦者所有法忍及諸智中加
T29n1558_p0134b10║   行解脫勝進道攝不令惑斷。惑已斷故。非
T29n1558_p0134b11║   斷治故。
T29n1558_p0134b12║   說一 切有部俱 舍論卷第二 十五